我院全体师生谨遵佛制结夏安居

我院师生为恪遵佛制、精进道业、恪守正法、利乐有情，谨承院长怡藏大和尚慈悲爱物之命于5月19日晨结夏安居，仪程如律，众人共沾法益。依照佛教戒律，每年的农历四月十六至七月十五，在这三个月当中，比丘们在一固定道场内，专心用功，九旬禁足，以戒为师，闻思经教。“结”是结制，“夏”是夏天，“安”是安定，“居”是居住。

佛世时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因本身还无法独立，必须时常跟随佛陀学习；二是菩萨弟子，自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法，但仍须不断上求佛道，因此需要参加夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得。在这段期间，严禁无故外出，以防离心散乱。结夏安居作为僧团一年中的重要行事，是佛教修学生活的根本内容之一。“安居为出家人一年中专心修学的最佳时机，安止一处，彼此对于学问与修行均有所促进、助益。

在印度，夏季的雨季长达三个月，在此期间，草木生长茂盛、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。佛陀乃订定四月十五日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。

中国僧团因革此制度，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居，又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。中国行安居的制度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由寺院住持讲解各项礼仪，令僧众于安居期内能专心精进修道。而近代安居仪式大多订在四月十六日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界。

中国古代的丛林律寺，一向注重安居生活。时至今日，一般寺院的生活，每日阅藏读经、禅修念佛，实质上也就是一种的安居修行生活，加深了出家人自身的修养，促进了团体生活的发展。说戒、自恣等法的制定，又为出家人的律制健全提供了契机。安居行法也逐渐改变了出家人的生活形态，这样更有利于出家人的发展、学修等开展与外出弘化。倡导安居，亦能僧俗同利，令人的心灵由浮躁走向澄清，社会从动乱变为安宁。不仅佛教与时并进，而且由此能为现代化佛教增添新的一页。