息诸缘务 用功办道 | 今日佛制 结夏安居

2023年6月3日（农历四月十六），我院师生依律开展2023年结夏安居。学院自办学以来，始终秉持“学修一体化”的办学方针，加强佛教自身发展的同时，坚持每日的早晚功课、过堂、出坡及每半月举行的诵戒活动。结夏安居是将“学修一体化、生活丛林化、管理规范化、教育现代化”落地生根的具体实践之一。6月2日（农历四月十五）下午，全体师生举行了庄严的受筹仪式。受筹是安居前的重要活动，是为了知安居之人数和具律具因缘如法说欲之况。

6月3日（四月十六）早殿后，全体师生云集大殿，安居作法。两序大众排班，恭诣五观堂礼请常务副院长持定法师为持律依止律师，对首作法，行前三月夏安居。《事钞》云：“祖师难云，受日无乞，岂不须告。准此，今行事时，受者应具仪白告，白已，方可作法”。对首的意思即是安居比丘（尼）对一比丘（尼）面对面的表述陈词。

一、结夏安居的缘起

结夏安居的缘起在诸律中的记载大致相同，由于印度每年的雨季，受喜马拉雅山的自然环境的影响，恒河平原的降雨量大增。河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。加上雨季外出乞食行脚，容易踩杀虫类及草树的新枝，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。 

安居的缘起，主要还是因为出家比丘一年三时在外行脚，由于夏季草木茂盛，又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的原故，招来世人的诽谤，这是主要的原因。由此而制定了安居的作法。

二、安居住所

安居时必须划定区域以为结界，僧众不必外出托钵，日常生活所需皆由信徒供养。若无重大事故，不可走出界外，应集中一处，精进禅坐修行。安居的地点不一定，除露地、树上等不能遮挡风雨处之外，其它如树下、小屋内、山窟、自然山窟、树空中、依牧牛者、依客压麻油人、船上、聚落檀越房舍等地都可以为比丘安居的处所。不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

三、安居时间

安居的起止可分两种，通常视雨季来临的早晚而定，第一种为前安居、后安居。如果没有特殊情况都应当参加前安居，但遇到一些无法克服的因缘，如三宝事缘等，允许参与后安居。但还是以前安居为主。  

前安居住前三月，后安居住后三月。所谓前三月，即是四月十六日开始至七月十六日明相出之前。后三月即是从五月十六日开始至八月十六日明相出之前。

四、安居仪式

结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，先行「受筹法」，其程序为：一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。受筹法圆满后，第二天为安居正式开始（四月十六日），也须举行一定的仪式，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集僧、行筹白数等，然后大众依序入座。首先由二位上座到别屋，互为答问，叙说安居事宜，其余人等再依序到二位上座处说安居之事；说毕返回大殿，等所有僧众作法圆满，共同礼佛回寮，如此安居正式开始。 

安居期中，如遇下列情形，始可迁移，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、毒蛇骚扰；三、水淹；四、国土不准处；五、盗贼；六、眷属骚扰处；七、有女难处等。

安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。据《四分律》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，安居结束时应作自恣。即安居九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，检讨各人在三个月期间，言行有无违反戒律，也可互相指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众忏悔，这一天就称为僧自恣日或佛欢喜日。